Crédito,Claudia Andujar/Galeria Vermelho
Legenda da foto,'O trem do diabo': migrantes voltam para o Nordeste em ferrovia que ligava São Paulo a SalvadorArticle information
- Author,Daniel
Salomão Roque
- Role,De São Paulo para a BBC News Brasil
Claudia Andujar tinha 13 anos quando se aproximou de Gyuri pela última
vez.
Todos os dias, no mesmo horário, o procurava pelas ruas da Hungria,
ansiosa para avistá-lo — quase sempre à distância.
Em junho de 1944, o garoto a convidou para uma volta no parque.
"Andamos emocionados, sem falar, olhando-nos furtivamente", lembra a fotógrafa na introdução de seu livro Marcados (Cosac Naify).
"Eu sabia que algo importante estava acontecendo. Era o nascimento
do amor."
Com uma estrela de Davi pregada no peito, Gyuri lançava advertências
sobre o perigo ao redor — Andujar também morreria se os nazistas a
flagrassem na companhia de um judeu.
Mas ela não recuou: "No fim do passeio, recebi um beijo tímido e
silencioso, que apenas tocou minha boca. Lembro-me de ter ficado com os lábios
ardendo por horas seguidas".
Dali a algumas semanas, o pai de Andujar seria executado em Auschwitz —
e Gyuri também.
Sob a mira da Gestapo, a
garota fugiu em um trem de gado com destino à Suíça, terra natal de sua mãe.
"Esta é a realidade que ela habita até hoje", afirma Eduardo
Brandão, curador da exposição Claudia Andujar – Minha Vida em Dois
Mundos, que a Pinacoteca do Ceará promove até 9 de março de 2025.
"Ela é muito desconfiada e, ao mesmo tempo, muito confiante. A vida deu a ela essa capacidade de se relacionar com as diferenças, inclusive as mais perigosas".
Crédito,Lew Parrella
Andujar obteve reconhecimento internacional por sua luta em defesa
das populações
indígenas, um ativismo conjugado com as centenas de fotografias que fez do
povo yanomami, que viriam a se tornar seu trabalho mais célebre.
As obras expostas em Fortaleza, contudo, desvelam facetas menos
célebres de seu trabalho.
São duzentas fotografias de cunho jornalístico e experimental,
retratando não somente ritos e costumes
yanomamis, mas também o Brasil das pequenas e grandes cidades.
"Ela se guia pelo desejo de um mundo mais justo, em uma busca que atravessa os mais diversos lugares — o preto e branco e a cor; o analógico e o digital; a floresta e a metrópole; a Europa e a América",- afirma Brandão.
Trata-se de um périplo comum a outras duas fotógrafas — a inglesa
Maureen Bisilliat e a alemã Lux Vidal, que dividem com Andujar a
exposição Trajetórias Cruzadas, em cartaz até 23 de fevereiro de
2025 no Centro MariAntonia, da Universidade de São Paulo (USP).
"As três nascem no início dos anos 1930, em território europeu, e
viajam pelo mundo todo", diz a curadora Sylvia Caiuby Novaes.
"São poliglotas, nunca perderam o sotaque, mas não possuem exatamente uma língua materna. Elas vivenciam a Segunda Guerra Mundial, e então se mudam para os Estados Unidos."
Crédito,Claudia Andujar/Galeria Vermelho
Legenda da foto,Uma empregada negra, aparentemente menor de idade, serve as patroas brancas no Recôncavo Baiano
Entender os brasileiros
Crédito,Claudia Andujar/Galeria Vermelho
Legenda da foto,Multidão flagrada entre as lojas da Rua Direita, no centro da capital paulista
A convite de um tio paterno, Andujar chegou a Nova York em 1946, após
uma temporada de dois anos na Suíça.
Até aquele momento, atendia pelo nome de batismo: Claudine Haas.
Mas, deprimida com as memórias do Holocausto, ela alterou a própria
identidade.
Na adolescência, adotou o nome Claudia. No início da vida adulta,
casou-se com um refugiado espanhol, Julio Andujar, cujo sobrenome manteve após
o divórcio, para esconder as origens judaicas.
Em 1950, ela começou a pintar, sob forte influência do expressionismo
abstrato.
Matriculou-se no curso de artes da universidade Hunter College, visitou
inúmeros museus e trabalhou como guia na Organização das Nações Unidas (ONU) —
mas não se integrou bem aos Estados Unidos.
"Eu gostava de passar horas no campo, nos parques, no cemitério
com árvores, porque eram lugares quietos e solitários", ela escreveria no
jornal Ex- em setembro de 1975.
"Passava horas em igrejas vazias, conversando sozinha. Me sentia
só, na grande metrópole."
Em junho de 1955, ao descobrir que a mãe se mudara para São Paulo junto
a um namorado romeno, fez as malas e desembarcou na cidade. Aos 93 anos de
idade, ela segue morando na capital paulista.
Ainda sem saber português, Andujar percorreria todo o território
brasileiro.
"Eu queria entender, conhecer o Brasil",
disse ela em entrevista ao Instituto Moreira Salles.
"Aqui, me sentia em casa. Peguei uma máquina e, quando podia, eu fotografava. [...] Acho que, com esse trabalho, esse empenho, eu estava procurando raízes."
Crédito,Claudia Andujar/Galeria Vermelho
Entre 1956 e 1958, aconselhada pelo antropólogo Darcy Ribeiro, a
artista fez uma série de viagens à Ilha do Bananal, hoje pertencente ao
Tocantins.
Naquele que seria seu primeiro projeto de fôlego, retratou com uma
câmera de médio formato os karajás, povo indígena assentado nas margens do rio
Araguaia.
Ao oferecer o material para a revista O Cruzeiro, foi hostilizada pelos
editores. Eles disseram, segundo relato dela: "Mulher aqui não tem
lugar. Mulher não
pode ser fotógrafa".
Em outubro de 1960, porém, o ensaio ganhou as páginas da revista
americana Life.
Nos Estados Unidos, a jovem era admirada por Edward Steichen, diretor
do Museu de Arte Moderna de Nova York e um dos mais importantes nomes da
fotografia no século 20.
Já nas galerias brasileiras, a fotografia não tinha espaço, levando
seus profissionais a buscarem refúgio na grande imprensa.
Entretanto, o fotojornalismo de Andujar não se limitava à mera
documentação cotidiana, afirma a crítica de arte Thais Rivitti.
"A obra dela traz uma série de ensinamentos da pintura",
afirma Rivitti à BBC News Brasil.
"Sua forma de usar luzes e texturas para conferir volume aos
corpos, de modificar imagens no ateliê, com sobreposições, colagens e outras
técnicas manuais, nos mostra alguém muito atento ao legado das
vanguardas."
Novaes também destaca que a pintura trouxe para Andujar "um senso
de observação".
"Uma observação cuidadosa e profunda, sucedida por uma crítica
daquilo que foi observado. Por isso que suas fotografias são tão
expressivas", diz a curadora.
Uma mulher calada
Crédito,Claudia Andujar/Galeria Vermelho
O interesse pela realidade mais prosaica levaria a fotógrafa a
mergulhar na vida íntima de quatro clãs, em contextos distintos.
Em março de 1962, Andujar chegou ao Recôncavo Baiano, hospedando-se na
Fazenda Engenho d'Água, datada do século 17.
O cenário próspero, impulsionado pelo cultivo de cacau, emoldura o
descanso da família branca, o ofício dos trabalhadores negros e um conjunto de
estruturas físicas oriundas do passado escravista —
a casa grande e a senzala permaneciam
intactas.
Em maio do ano seguinte, a fotógrafa se dirigiu ao bairro do Jabaquara,
na Zona Sul paulistana, rumo à mansão de 22 cômodos onde o delegado João
Ranali, chefe do Departamento de Ordem Política e Social (Dops), vivia com
esposa, filhos e inúmeros bens de consumo.
Na cozinha, a família é rodeada por eletrodomésticos, refrigerantes e
louças de vidro; na sala, três homens assistem a um programa de TV, repousados
em móveis de design moderno.
No banheiro, um rapaz lê gibis com semblante tranquilo; não muito longe
dali, debruçada sobre a mesa da copa, uma senhora folheia o jornal.
Seis meses depois, Andujar aportou em um universo antagônico — uma vila
caiçara em Ubatuba, litoral norte de São Paulo.
As imagens revelam a proa de um barco, ondas quebrando na superfície da
água e montanhas que se erguem contra o céu.
O horizonte é vasto, mas o pescador e sua família permanecem boa parte do tempo confinados em uma casinha rústica, entre cordas, redes e panelas amassadas — sempre descalços.
Crédito,Claudia Andujar/Galeria Vermelho
Legenda da foto,A escuridão prevalece na casa rústica de um pescador caiçara
A esposa, de cabelo trançado e vestido de chita, maneja a chaleira
sobre um coador de pano, enquanto nuvens de vapor se elevam ao redor.
O homem, com o rosto oculto, ergue um bebê em direção à janela — única
fonte de luminosidade no recinto.
Ao abandonarem a penumbra, os indivíduos se misturam com a areia,
reduzidos a pequenas silhuetas à beira-mar.
Por fim, em 1964, a fotógrafa se instalou na residência de um médico
católico em Diamantina, centro de Minas Gerais.
Durante quinze dias, acompanharia a rotina do patriarca no Hospital Nossa Senhora da Saúde, observando sua interação com gestantes e freiras, as andanças pelas ruas de arquitetura colonial, o fervor das comemorações cristãs e a opulência das igrejas barrocas.
Crédito,Claudia Andujar/Galeria Vermelho
Legenda da foto,Na casa de um médico em Diamantina, o cotidiano se mescla com o sagrado
No espaço doméstico, o cotidiano se funde com o sagrado — às voltas com
imagens religiosas, sujeitos jogam cartas, uma mulher toca piano, dezenas de
crianças correm para lá e para cá.
"Falei sobre a série com algumas dessas famílias, e os relatos se
parecem bastante", afirma Brandão, contando como essas pessoas viam
Andujar.
"Todos se lembram de uma mulher alta, bonita, muito calada, que cruzava rios a nado e fazia exercício o tempo todo. Eu, particularmente, a imagino transitando por esses núcleos como uma borboleta, sem nunca interferir na ação".
Andujar queria publicar o ensaio na Cláudia, revista feminina da
Editora Abril — mas foi ignorada.
"Acho curiosa a ideia de família que circula pela mídia",
avalia Rivitti.
"Existe toda uma idealização, bem típica das propagandas de margarina, escondendo desigualdades que serão tensionadas por obras como essa. É bem sintomático que ela não tenha conseguido publicar as fotos na época".
Estigmas
Crédito,Claudia Andujar/Galeria Vermelho
Andujar se tornaria mais conhecida a partir de 1967, graças a seu
trabalho em outro veículo da Abril — a Realidade, revista que marcou a imprensa
brasileira na segunda metade do século 20.
Debates políticos e mudanças comportamentais permeavam a linha
editorial da revista, sempre atenta à controvérsia e ao desconhecido.
Os fotógrafos eram livres para se entregar a abordagens visuais
autônomas, ligadas ao texto somente pelo objeto em comum.
Andujar, por exemplo, trabalhava longe dos repórteres, em pautas
dedicadas a setores estigmatizados da sociedade.
Naquele momento, vivia maritalmente com o fotógrafo afro-americano
George Love, também colaborador da publicação.
"A Claudia me falou muito das andanças que eles tinham em Nova
York", recorda-se Brandão.
"Ela nunca aderiu ao senso comum, à família tradicional. E ali, nos Estados Unidos, era alvo de ofensas por estar caminhando na rua ao lado de um preto. Acho que ela sempre se sentiu marginalizada, e os ensaios para a Realidade talvez representem sua busca por lugares mais confortáveis."
Um desses cliques nos mostra uma prostituta com
seios expostos, amamentando o filho em alguma localidade não identificada.
Em outro flagrante, vemos uma stripper, mal disfarçando o próprio tédio, despir-se ante a plateia masculina de um pequeno teatro.
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Legenda da foto,Um paciente definha no Hospital Psiquiátrico do Juqueri
Internos definham a esmo no Hospital Psiquiátrico do Juqueri, e gays
marcam encontros furtivos pelas esquinas do Rio de Janeiro.
Em Minas Gerais, turbas desesperadas se enfileiram para que o médium Zé
Arigó, suposto cirurgião espiritual, lhes introduza uma faca no olho.
Em um apartamento da capital paulista, um dependente químico cheira
cocaína e injeta alucinógenos,
mas Andujar não se basta com a imagem cinzenta dos apetrechos — mediante
filtros, confere às seringas uma tonalidade lisérgica, oscilando entre o verde
e o vermelho.
"A maioria do meu trabalho é em cor", disse ao Jornal do
Brasil em 9 de outubro de 1971.
"Se você fotografa em preto e branco, metade da sua criatividade está no laboratório. [...] Porque foi você quem esteve lá, que sabe a luz, o lugar, o que você pretendeu dizer quando estava operando."
Crédito,Claudia Andujar/Galeria VermelhoLegenda da foto,O médium Zé Arigó introduz uma faca no olho de um fiel, durante uma suposta cirurgia espiritual
Crédito,Claudia Andujar/Galeria Vermelho
Legenda da foto,Seringas utilizadas por um dependente químico em São Paulo
Com um par de máquinas sob o pescoço, ela embarcou na extinta ferrovia ligando
o bairro do Brás, em São Paulo, a Salvador, na Bahia.
Em uma longa viagem de sete dias, foi acompanhada por dezenas de migrantes —
desempregados e desesperançosos, eles recebiam do governo um pedaço de
goiabada, dois pães adormecidos e uma passagem de volta para o Nordeste.
"É o trem do diabo", anunciaria a Realidade em maio de 1969.
Ao percorrer os vagões em movimento, Andujar se alternava entre as duas
câmeras, registrando, ora em cores, ora em preto e branco, a perplexidade das
crianças, o cansaço dos adultos, braços estendidos para fora das janelas,
cabeças reclinadas sobre bancos de madeira.
"É uma série polêmica, pois aquelas pessoas não estavam exatamente
na sua melhor forma para serem fotografadas", observa Rivitti.
"Por outro lado, não deixa de ser um documento valioso para a
gente entender a origem das políticas higienistas que São Paulo nunca deixou de
criar."
Corpos na metrópole
Sônia, uma aspirante a modelo, regressou à Bahia em
condições similares. Antes, visitara diversos estúdios na capital paulista.
Andujar foi a única a se interessar pela jovem de pele escura. Corria o
ano de 1971. "Não demorei a chamá-la", escreveu na Revista de
Fotografia.
"Sônia não sabia posar. Porém, era justamente disso que provinha seu encanto inocente. Os gestos e atitudes não profissionais revelaram uma sensualidade mansa, tranquila. Ela não parecia estar diante da câmera fotográfica, mas fora do mundo".
Em busca de entrosamento, Andujar ofereceu-lhe os discos da sua
coleção. Sônia rodou alguns na vitrola, afeiçoando-se à música I Had a
Dream, gravada pelo americano John Sebastian.
A letra diz: "Tive um sonho na última noite / Que sonho lindo foi
esse / Sonhei que estávamos todos bem / Felizes em uma terra de Oz".
Guiada pela melodia, a modelo assumia poses oníricas — ainda que não soubesse inglês.
Crédito,Claudia Andujar/Galeria Vermelho
Três horas se passaram, e Andujar gastou dez rolos de filme, cada qual
com 36 poses.
As fotos, simples e diretas, prenunciavam uma tarefa mais complexa —
reconstruir a imagem de Sônia em laboratório, com filtros e sobreposições.
"Às vezes, seu corpo ganha aparência escultórica. Em outros
momentos, adquire formas chapadas", analisa Rivitti.
"Hoje, com a banalização dos filtros no Instagram, a gente olha para esse trabalho sem entender direito a radicalidade de sua técnica. Mas, ali, a Claudia assumia um grande risco, operando de modo lento, artesanal."
Andujar não se interessava mais por jornalismo.
Estimulada pelo crescente reconhecimento da fotografia no circuito artístico
brasileiro, vinha direcionando sua carreira aos museus — tornou-se professora
do Museu de Artes de São Paulo (Masp), organizou diversas exposições e
imergiu-se na pesquisa.
Nessa época, desenvolveu experiências quase clandestinas.
Em 1974, ela sobrevoaria São Paulo, munida de filmes infravermelhos —
até então, um material de uso restrito ao Exército, com venda controlada
pela ditadura
militar.
No regime autoritário, inclusive, Andujar foi citada em dezenas de
documentos confidenciais e chegou a ser expulsa de um território indígena em
1978, ao ser enquadrada pela Lei de Segurança Nacional.
Os filmes infravermelhos têm propriedades fotoquímicas que permitem
capturar ondas invisíveis a olho nu, acentuando detalhes ocultos e distorcendo
nossa percepção cromática.
Uma atmosfera opressiva se instaura nas imagens que Andujar realiza com
auxílio da tecnologia.
Há um predomínio do azul e do cinza, em uma perspectiva aérea que
ressalta o caráter simétrico dos edifícios e a escassez de vegetação.
Árvores são raras, brotando com tonalidade púrpura entre blocos de
concreto. A presença humana simplesmente inexiste.
Abordagem oposta marca um ensaio produzido na rua Direita, logradouro
altamente movimentado do centro paulistano.
Com a câmera rente ao asfalto, a fotógrafa engrandece os transeuntes — rodeados por letreiros garrafais, eles se esbarram pela calçada, absorvidos em suas próprias rotinas.
Crédito,Claudia Andujar/Galeria Vermelho
São indivíduos solitários, tal como a dupla que estampa uma fotografia
misteriosa, identificável no tempo e no espaço graças
ao título Brasília, 1965. Seu contexto é uma incógnita.
"Tem um descampado enorme, por onde descem uns homens
pequenininhos", descreve Brandão.
"Um dos caras está de terno, eles andam e conversam. Não tem prédios, nada de arquitetura, um único [Oscar] Niemeyer sequer. É só nuvem e pedra."
O curador adoraria saber o que houve por ali, mas não conseguiu
descobrir.
"A Claudia é uma mulher que não dá trela para o passado. Só o que
importa é o futuro", diz Brandão.
"Ela fica louca de entusiasmo quando descobre uma nova técnica de impressão. Mas se você perguntar o que ela foi fazer lá no Distrito Federal, ela finge que nem escuta."
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